Ø 羅馬書的影響是不受時間、時代、文化、地區所限制的
· 這本書的對象是萬國萬民，是創造者對所有人類說話。
· 保羅是最適合寫羅馬書的人，因為他原本是極端狹窄的猶太主義，輕看世上其他的一切思想，卻在遇主之後完全改變。
Ø 保羅遇主的經過和對我們的啟發(參: 使徒行傳9:1-19)
· 他原是基督徒大大的迫害者，當司提反被石頭砸死時，他在旁幫忙保管那些動手者的衣服，也喜悅他被害 (參: 使徒行傳7:57-60)。
· 他到大馬色尋找迫害基督徒時，天上的光照耀他，使他瞎眼，他知道這是神向他顯現，但猶太人不能妄稱稱神的名，所以他們稱耶和華為「主」(希伯來文adonay)。
· 保羅叫了「主啊」之後，卻說:「你是誰?」這句話證明世界宗教的失敗。許多人以為他們認識上帝，但他們與神真正與上帝相遇的時候，他們不知道他們信仰的主是誰。
· 例: 印尼有701間教堂被燒，回教徒這些殺人、燒教堂的毀滅性行動，以為他們的宗教狂熱是在事奉真神。保羅原本也是這樣的人。所以空有神學知識，宗教虔誠是假的，唯有明白聖靈的引導才是真正體察神心意的人。
· 主回答:「我就是你所逼迫的耶穌」。這使掃羅了解原本自己對神的認知是錯誤的，這也是他生命改變的開始。
· 主問他:「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我?」，神問的是他的動機，而不是他做了什麼。正如亞當在伊甸園犯了罪之後，神問的不是「你做了什麼?」而是「你在那裏?」，這不是一個「行為」的問題，是一個「位份」的問題。
· 掃羅的錯誤是他與神之間關係的錯誤，他並不真正認識神。就如耶穌曾說過:「他們這樣行，是因為未曾認識父，也未曾認識我。」(約翰福音16:3)。
· 所以如果你真知道神，你的生活一定不一樣，你與同工的關係一定有所不同，你一定不會這麼懶惰傳福音。
· 神對保羅說:「起來，我要派你做外邦的使徒，使所有外邦的人可以相信我」，這以人的眼光來看是個很奇怪的決定。基督爭取人、赦免人、改變人，他把基督教最大的敵人改變後，成為基督教最大的傳福音的英雄，這是一個屬靈奧秘。也許今天反對基督教最厲害的人，以後就是最勇敢的傳道人。
· 福音的大能不能輕看，你們四遭恨你、逼迫你的人就是你要愛、要為他禱告的對象。
Ø 羅馬書的引言明白指出
· (1)保羅奉神的差遣而為使徒。(2)萬國的人都要信服真道，歸向基督。
· 道高過理，語文高過文法，音樂高過樂理。人可以用樂理來嚴密分析貝多芬的交響樂，但不表示你能做出與他一樣層次的音樂。
· 神的道是真道，是神自已的話。當我們傳講神的話的時候，我們要有真正的誠信、真正的知識、真正的方法，把真正的道傳出來。事奉主的時，我們的心智、動機、方法、認識、表達都要以真摯為出發點。我們把生命都拼上去了，因為這是真道，我怎麼可以隨便傳講呢?
Ø 羅馬書寫成時的處境
· 羅馬書寫成時，基督教在大逼迫來臨的邊緣。主後70年至四世紀，羅馬皇帝對基督徒有十波的大迫害，直至君士坦丁大帝宣布基督教為羅馬國教。
· 保羅在世時，無法親見基督教在羅馬帝國有什麼盼望，也不知道萬國萬民有誰要相信耶穌基督，但神的靈感動他，讓他有這樣大的口氣講話。
· 現在世界各國都有信耶穌的人，基督教現已成為世界最大的宗教，影響世界的思想最深，推動人類文明最大的成就，刺激人類科學最大的發展，使過去不文明的國家成為最先進的國家。
· 當一個人真正研究聖經、順服上帝的時候，他的思想、良心、言論、生活、行為、社會都起變化，如挪威、丹麥這些斯堪地納亞(Scandinavian)的國家，原是歐洲最野蠻的民族，但接受了耶穌之後，他們的生命完全改變。
Ø 福音真道到底是如何傳下來的?
· 福音是是出於神的恩典，結果要達成人的信仰。
· 「恩典」是由上至下，「信心」是由下至上，然後恩與信相會了。此原則保羅在以弗所書2:8也提到:「你們得救是本乎恩，也因著信。」當信與恩會合的時候，就產生了人被救贖的可能。
· 這不表示神與人的貢獻各佔50%，這不是joint venture，這不是合股公司，這乃是神的恩臨到，人對這恩典的回應的意思。
· 恩典就是神把祂的福音賜下，福音就是拯救人的好消息，當道傳進你耳裏的時候，你就產生純正的信仰。真道才能產生真信，信道是從聽道而來。
· 真道真正的內容就是論到耶穌基督。
Ø 耶穌就是基督
· 「基督」是彌賽亞，是猶太民族中唯一受膏的拯救者，是神親自印證的。
· 耶穌這名字就是舊約中的「約書亞」，意思是拯救者，幫助人、救人的那一位。中文翻譯的「耶穌」是比英文的Jesus更接近希臘原文的發音。
· 舊約中受膏立的職份共有:祭司、君王、先知。
· 「膏立」是奉耶和華的名，設立人在某一種職份上，正式被承認的一種典禮。「膏」是把油放在牛角裏，倒在人的身上，預表神的恩及呼召臨到你，在新約則表示聖靈的澆灌。
· 祭司、君王，一定要被膏立。祭司的膏立起源遠早於君王的膏立。
· 以色列人要王，上帝說他們要王就給他們王吧，但告訴他們有了王之後要被王壓榨抽稅管轄(參:撒母耳記上第8章)。他們以外表選了高人一等的掃羅王，但神真正預備的是合他心意的大衛，但大衛當時只是個童子，外表其貌不揚，連他的父親都忽視他，撒母耳到他家的時候，耶西甚至根本沒把在外牧羊的大衛找回來。但神不是看人外表的，是看人內心的。(參: 撒母耳記上第16章)。
· 先知，不一定要在人前被膏立。下次待續~
Johnson的分享:
史上名人對「羅馬書」的說法
Ø 馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)說:「羅馬書是新約裏最重要的書信。它也是最完美無暇的福音。它不但配得每一個基督徒只字只字的來讀，也是適合他們日日默想的靈糧。人花越多的時間研讀這本書，它就越顯得珍貴。」
Ø 加爾文 (John Calvin, 1509-1564)說:「當一個人明但這封書信的時候，他就有了一支開啟整本聖經的鑰匙。」
Ø 新約學者W. G. Kummel說:「這是保羅的神學的自我告白。」
Ø 另一位學者Ralph Martin說:「這是保羅的宣教士宣言。」
Ø 總之，如果世上只允許有一本書存留，這本書應當是羅馬書!
本次討論題目:
Ø 「苦難」對基督徒的用意，為什麼要有「苦難」?
大家的答案:
1、為了使我們學習與成長，達到神要我們達到的「完全」。
2、當我們有了受苦的經歷，可以安慰那些正在受相同苦難的人。
3、拔掉我們身上的刺，使我們更像基督。
4、在苦難中我們學會謙卑自己，與神更親近，更能體察祂的心意。
留言列表
