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v 基督徒的生命是分享的生命
Ø 上週提到保羅如何願意把他所得的恩賜分享與人，若人真領受神的生命，不可能把這恩典停留在自己身上。神也要求人對祂的恩典有回應。
Ø 信心就是我們的理性歸回真理，感情歸回聖愛，意志歸回神的旨意，行動歸回神的作為，思想計畫歸回神永世的旨意。這個回應使我們思想神所思想的，感受神所感受的，決定神在永世中所決定的，使我們的心能與神同感同共鳴。
Ø 神的愛不是為自己的。聖父、聖子、聖靈之間的愛是延伸的愛、分享的愛。當此愛延伸出去，就產生了「創造」的行動，使被造者可以領受上帝的愛。
Ø 當人對神的愛有所回應時，就會效法神，把他的生命分享出去。所以「自私」是基督教信仰最大的仇敵。若信神後還過著自私自利的生活，這人就與不信者沒有兩樣。
v 保羅多次定意要到羅馬人中間去，但仍有阻隔
Ø 他的動機是要去「得些果子」。他要去與他們一同勞苦，讓他們見到他的榜樣。
Ø 然而他的心願在寫羅馬書時還沒有達到。為什麼呢? 因為神的時間還沒有到。
Ø 許多時候我們有事奉的心志和願望，但上帝並不按我們的時間來成就，這使許多人的事奉容易灰心。保羅多次計劃要到羅馬去，「只是到如今仍有阻隔」，但這並不打消他事奉的心志，他是我們學習「忍耐的功課」的榜樣。
Ø 當保羅真正到羅馬去的時候，船遇到大風浪幾乎沉沒，上岸後以火取暖，又差點被蛇咬，而到了羅馬之後，又坐牢坐了兩年(參: 使徒行傳27-28章)。
Ø 事奉主並不像我們想像中的總是順利的道路，許多時候神並不按照我們的時間、方法、計劃步驟來成就，因為「神的旨意高過人的意念，神的道路高過人的計劃」(參: 以賽亞書55:9)。
Ø 但我們不必灰心，因為我們相信當神的時間到來的時候，神要做的事是超過我們所求所想的。
Ø 正因為保羅無法立即到羅馬去，寫下了「羅馬書」這封信，才使後世萬代有系統地、完整地明白上帝救贖的計畫。
v 保羅為何要到羅馬去呢? 因為他覺得他欠了福音的債
Ø 這是傳福音的使者心中最重要的話語。許多教會無法增長，或傳福音沒有果效，就是缺乏這種覺得「虧欠未聽到福音者」的心志。
Ø 保羅從未向人借債，為何說他欠債呢? 這是一個屬靈的奧秘，許多人不能了解。
Ø 舉例: 唐牧師講道用盡全力，卻被他的親戚視為傻子，覺得沒賺多少錢，隨便講講就好。唐牧師只能說:「父啊，赦免他，因為他所說的他不知道。」這是兩個不同的世界: 一個是為福音深切有負擔，一個是用自私世界人的心態來衡量別人。
Ø 唐牧師17歲開始講道，他講道時要抓住所有聽眾的注意力，而他發現，只有當他從內心深處拼命犧牲地講時，聽眾才會注意聽。他講道800多次後才到神學院讀書。神學院的課程對知識的增加有所幫助，但對事奉的心志並沒有幫助。他事奉主的心志直到今天，已經43年了，一點都沒有改變。體力雖然一天不如一天，但內心卻一天新似一天。(參: 林後4:16)
Ø 求主復興我們。「復興」不是感情的衝動，不是個人的奇異的經歷，「復興」是歸回真理，是讓基督在文化的各個層面都居首位。當基督徒被復興時，他會積極參與事奉，內心感到欠福音的債，努力去傳福音。這樣我們不但聽道、信道、知道，我們也傳道、行道，這就是對道的責任。
Ø 羅馬書13章8節:「無論何事都不要虧欠人，唯有在相愛的事上，要常常以為虧欠。」因為這樣的人，就成全了律法。這是反合性的經文(paradox)，唯有一個人常有虧欠感的人，才是完全人; 越完全的人，越感到自己不完全，越感到自己完全的人，越不可能完全。
v 保羅欠誰的債呢? 化外人、希利尼人、聰明人、愚拙人。
Ø 為何保羅將這四種人一齊擺列呢? 不是用地區、民族、年齡、性別等容易了解的分類法，而是用這四種人來分類呢? 他是用「文化」的分法。
Ø 化外人表示沒有文化的人，希利尼人表示高度文化的人。
v 中國剛開始接受福音的兩種層面
Ø 戴德生(James Hudson Taylor, 1832-1905)的「內地會」傳福音給鄉下、較沒有知識的人，使人產生一種「生病、快死、沒文化的人才需要耶穌基督」的錯覺，以為這些人比較容易被外來的帝國主義文化侵略。
Ø 李提摩太(Timothy Rechard, 1845-1919)則把西方重要的科技、哲學書籍翻譯成中文，使士大夫階級的人不敢輕看基督教。
Ø 歷世歷代傳福音的兩大策略: (1) 快快領人歸主，從基層平民出發，但沒有得到知識分子歸向基督。(2) 直接到王宮、最高學府、官長那裏，說服他們，使他們發揮影響力，讓整個民族歸向耶穌。
Ø 唐牧師認為，這幾百年，福音在中國，還沒有打破知識份子的腦袋。
Ø 而保羅在羅馬書中已經把這兩種路向定義清楚了!
v 希利尼人與化外人，聰明人與愚拙人
Ø 這四個名詞在聖經中並不是隨便擺列的!
Ø 「化外人」乃指現在巴爾幹半島(The Balkan Peninsula)北部的高盧人(Gaulish)，這些人身材魁梧，善於打戰，軍事力量強大，但沒有深入的文化思想。「希利尼人」則是當時全世界文化程度最高的民族。
Ø 保羅說對這兩種人他都欠債，這是一個傳道人對全世界人類傳福音有負擔的心志。福音不只是沒有文化的人所需要的，更是有最高學問的人也需要的。
Ø 這幾句話簡單描寫了福音的普世需要性，而羅馬正是這四種人總集合的多元社會。這四種人足夠代表各全世界任何一時代、任何一個地區，任何一個文化的總合。
v 化外人
Ø 化外人不一定是笨人，但他們認為「現時的得勝」是重要的，是看見的，是有利的，所以這是他們人生追求的目標。他們操練身體過於操練思想，注重軍事武器，不注重道德倫理。
v 西方文化的兩大源頭: 希伯來文化(Hebraism)與希利尼文化(Hellenism)
Ø 希伯來文化就是猶太文化，希利尼文化乃是源於希臘文化。
v 希伯來文化(Hebraism)
Ø 希伯來文化建立了對神的信仰和對法律負責任的態度，這是西方倫理的基礎。(東方的帝王登上寶座就無法無天，乃是因為他們並沒有「絕對標準的法律」來限制統治者的自由。所以即使二十世紀仍然產生毛澤東這樣的領導者，六十年的統治期間誤殺了七千萬中國人。)
Ø 西方的帝王要受聖經的規範，王的權柄不是絕對的，王的背後有神，這種傳統乃是來自希伯來文化。
Ø 希伯來文化的重點是獨神的信仰，人應該尊崇敬拜歌頌神的偉大。(東方的宗教只注重人與人之間關係的橫線倫理，缺乏與神之間的直線關係。)
Ø 希伯來文化中人與人之間的倫理乃是要遵行律法，要有敬神的心，才能有愛人的美德，人與神的關係才是人與人關係的基礎。
v 「希利尼文化(Hellenism)」與「希臘文化(Greek Culture)」之不同
Ø 希臘在南部，希利尼則包括北部。
Ø 希臘文化以雅典為中心，但在雅典崛起前，在克里特和小亞細亞西部也發起希臘文化的一部份。最早的古希臘哲學之父不是在維典，而是從米利都(Melitus)開始。
Ø 下次待續~
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